樂斯戲院（今南關電影院）
嶺南文化知識書系《粵曲》作為第七屆“廣州文藝獎”的獲獎作品，在“復合型曲種”的規范定義和“粵曲與粵劇的關系”方面的闡述得到業界廣泛認同。這一本僅有3萬字的小書，文字通俗易懂、史料真實、并收集了許多難得一見的老照片，生動呈現了嶺南文化瑰寶粵曲各個發展時期的歷史背景和藝術特點。本報記者日前采訪了該書作者之一謝偉國，他是中國曲藝家協會會員、廣東省戲劇家協會、文藝批評家協會會員、《詩詞》報副總編輯。
采訪中，謝偉國一再提及兩位廣東近代曲藝的研究專家，“一位是《紅塵往事》的口述人蘇文炳，當時老人已經90多歲，書出版一個月后，老人去世。一位是《粵曲》的合作者黎田先生，他在晚年力主寫《粵曲》這本書，說廣東曲藝文化不能丟，老人去年離世。”謝偉國希望能在他的有生之年再出一本系統的、全面的關于粵曲文化的書，他認為“文化不是打造出來的，而是一點一點積淀出來的，不能讓寶貴的曲藝文化消失在歷史的記憶中?！?/p>
粵曲與粵劇的關系
粵曲源于粵??？
根本不是那么簡單
說起粵曲與粵劇的關系，很多人會有“粵曲來源于粵劇”的認識，對此，謝偉國一邊搖頭，一邊無奈地說：“這種說法一直有，澄清多少次也還是有，這兩者的關系根本不是先有誰后有誰那么簡單，他們是相互借鑒、相互吸收、共同發展的。”
粵曲中的梆子、二黃腔系，確實吸收自粵劇，當今的粵曲與粵劇兩者的唱腔音樂包括敲擊樂鑼鼓點完全相同也是事實，但不能僅憑此就認定粵曲來源于粵劇。客觀事實是粵劇的梆黃腔系只是粵曲唱腔音樂的一部分，即使它是主要部分，可畢竟不是粵曲唱腔音樂的全部，不能抹殺粵曲本身具有木魚歌、龍舟歌、南音、粵謳這四種曲藝聲腔的存在。
“木魚歌、龍舟歌、南音、粵謳是‘乾嘉盛世’時期，以廣州為中心的珠江三角洲地區誕生的四個各具嶺南地方通俗民間文學特色的曲種，也可以說是廣東地區的民歌、民謠，這四個曲種最終被粵曲吸納，成為延唱至今的曲牌?！?/p>
著名“女伶”白嬋娟 小明星 張月兒
粵曲名伶
曾聲震粵劇大老倌
此外，粵曲吸收各種腔調后，很多創新成果又為粵劇吸收，這一點人們卻不大注意。在珠江三角洲地區，本土的粵曲、粵劇和粵樂，三者長期互相大量吸收，這在我國其他地方是罕見的，這是一種特有的嶺南文化現象。
歷史上，有幾位粵曲名伶的演唱藝術，曾明顯給予粵劇界名角或大或小的影響。
上世紀20年代初，粵曲原唱生喉的燕燕改用平喉成功唱出一曲《斷腸碑》，使粵曲和粵劇界都為之震動?；泟∧薪俏宕罅髋芍撞⒂谢泟 叭f能泰斗”美譽的薛覺先，即時學習燕燕的腔口。
粵曲“四大平喉”之一、兼有“鬼馬歌后”美稱的張月兒創造出“問字攞（?。┣弧钡某ê?，粵曲和粵劇界的藝人紛紛效尤。張月兒為開拓唱諧曲的歌路，也創造出在演唱中，歌聲和樂隊突然停頓一兩拍的靜場時間，再繼續唱下去的唱法，以此制造諧趣和詭秘的藝術效果。這一唱法不僅被粵劇丑角吸取使用，文武生也借鑒其唱法在唱腔中加插上小休止符，以此增強抑、揚、頓、挫的藝術魅力。
“三騎士”之一徐柳仙
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責任編輯:李琰之 |
