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從倫理道德上說，《禮記》有言：孝，德之始也。子女?；丶铱纯矗o父母精神慰藉，這歸屬道德范疇。道德可以協調得更好的事，如果用強制性、約束力的法律來處置，非但是一種社會道德滑波，而且無益于化解矛盾，提升個體修養和社會文明度。試想即便法律裁決子女應在何時回家看望老人、問候老人，受法律約束后的回家問候還自然，不變味嗎？這還是精神贍養嗎？兩代人的情感隔閡是變大還是縮小呢？法律是在給老人精神慰藉，還是精神傷害呢？因此，筆者以為，把?；丶铱纯吹赖聠栴}立法是不靠譜的。

與其在?；丶铱纯瓷狭⒎?，毋寧在細化社會擔當上多下工夫。民政部副巡視員吳明說：“由于現在家庭結構小型化的變化，兩個年輕人養四個老人，子女在贍養老人方面確實有些是力不能及，從這種情況來看，對老年人的生活照料日益需要社會的幫助。”誠如斯言，兒女并非沒有精神贍養之心，而是缺乏支撐贍養的物質基礎，從一定程度上說是他們贍養任務太沉重，子女無力贍養父母。《中國青年報》曾就贍養父母對80后進行調查，結果顯示：99%都確定自己無法贍養自己的父母，其中，有一半以上的80后還需要父母進行資助。

基于此，我們應該明白：贍養老人不是一個單純的孝順問題，而是一個普遍的社會問題。既然是社會問題，政府就該擔負相應的社會責任。再說，老人曾經是社會財富的創造者，晚年的他們有權益分享社會財富，社會有責任和義務為老人提供基本養老服務保障。

當務之急，怎么給農村老人提供基本養老金，怎么均衡發展養老事業，尤其是偏遠貧困地區老人如何確保最低生活保障，如何規范養老機構服務，如何建立優質養老護理服務隊伍，如何健全社區養老組織，如何發展民間志愿者隊伍，這些都要立法給予細化、實化、精化。