關(guān)于自由的學(xué)說(shuō)為個(gè)人自由提供了理論根據(jù)，個(gè)人欲望與自由意志往往不加區(qū)分地獲得了某種合理性。真正的自由學(xué)說(shuō)從來(lái)都注重道德，一個(gè)真正自由的社會(huì)從來(lái)都是有道德追求的社會(huì)，那些將個(gè)人自由無(wú)限推廣，將道德律令視為對(duì)個(gè)人自由的壓制的學(xué)說(shuō)也好，行為也好，不過(guò)是偽自由及其各種變體。一個(gè)追求自由、有真正自由主張的社會(huì)，并不是由孤立和冷漠的個(gè)人組成的社會(huì)。凡是不問(wèn)動(dòng)機(jī)的善，難免最終變成偽善，偽善固然無(wú)損于個(gè)人自由，但一個(gè)偽善的社會(huì)絕不比沒(méi)有道德的社會(huì)更好。
在今天，談?wù)摰赖率且患苊帮L(fēng)險(xiǎn)的工作，因?yàn)樗苋菀妆慌砂l(fā)“道德家”、“衛(wèi)道士”等等并不堂皇的冠冕，也很容易被斥為將道德大棒胡亂揮舞，于是，任何處在社會(huì)關(guān)系中的人都好像失去了進(jìn)行道德譴責(zé)的資格，更嚴(yán)重的后果則是社會(huì)喪失掉自省向善、自我批判的能力。
這一局面的形成，首先是國(guó)家向個(gè)人進(jìn)行道德批發(fā)、把道德變成統(tǒng)治工具的時(shí)代的一個(gè)歷史性后果。在一些時(shí)代，高蹈的道德要求意味著強(qiáng)制個(gè)人服從的方式，然而事后人們發(fā)現(xiàn)，高蹈姿態(tài)里面其實(shí)充滿了謊言。對(duì)一個(gè)特定時(shí)代的道德指令的厭棄，夾雜著對(duì)道德專制的逆反，進(jìn)而容易變成對(duì)道德本身的懷疑與不信任。
道德不可能單獨(dú)提供一個(gè)良善的社會(huì)，但如果社會(huì)沒(méi)有給道德留下位置，任憑公平交易原則、法院判決成為判斷是否對(duì)錯(cuò)善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人性良知、良心負(fù)疚等道德體驗(yàn)將會(huì)從社會(huì)層面消失。法律生活、經(jīng)濟(jì)生活以及道德生活，都是現(xiàn)代文明社會(huì)不可或缺的生活方式和心靈信仰方式。
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責(zé)任編輯:金婷 |
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