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在被部分中國媒體潑墨式報道多次后，韓國方面終于做出回應。韓國駐華使館給中國媒體發(fā)來聲明稱，對所謂韓國教授聲稱“詩人李白是韓國人”、“孫中山是韓國人”、“朝鮮族發(fā)明了漢字”……等虛假報道表示“深感擔憂，并予以關注”。聲明指出，這些“中國文化被韓國”的報道，事后經(jīng)查明大部分均無事實依據(jù)。有些報道是把某個人觀點當成韓國國民的普遍立場，扭曲事實真相并進行炒作。

看了這則聲明，有點哭笑不得，看來“中韓文化之爭”的鬧劇已受到韓國政府的關注。至少韓國方面擔心，這樣的新聞報道，會影響到中國民眾看待韓國的態(tài)度。這兩年寫過兩篇與韓國文化有關的評論，從網(wǎng)友一些“棒子”稱謂的留言，已感到了某種民族情緒，只要說起韓國，多是怨恨不屑的口吻。這種情緒的漫延，與這種臆造的“文化之爭”不無關聯(lián)。

記得前些年“哈韓”還是一種風尚，但從2005年韓國江陵端午祭在聯(lián)合國“申遺”成功開始，一場虛擬的文化之爭拉開了大幕。媒體早有解釋，江陵端午祭的源起雖與中國的端午節(jié)有關，但與端午節(jié)習俗并不相同。它主要是指當?shù)氐囊环N祭祀活動，祭祀的也多是韓國才有的神靈，如大關嶺山神等。它不過是以端午為時間點，韓國民眾迎送各種農業(yè)神的一種信仰活動，雖有儒教祭儀，但巫俗祭儀多是韓民族才有的文化內容。即便韓國民間過端午節(jié)，吃的也是艾子糕喝的是益仁汁，與中國端午習俗也大不相同。

在一些同源的文化圈，這是一種普遍現(xiàn)象，有一些習俗雖起源某地，但在漫長的歷史與文化交流中，會被周邊的國家或地區(qū)吸納和接受，并演變?yōu)樽约好褡宓莫毺亓曀祝@本是文化傳承與發(fā)展的一種正常狀態(tài)。