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從有關(guān)普寧“2·26”慘劇的報(bào)道看,釀成這場悲劇的直接因素是當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)叫做“營老爺”的民俗活動(dòng)。從正月十一到十三,那里都要抬著土地、財(cái)神、灶神等游行,接受村民的祈福,走到哪里,哪里就要燃放鞭炮。因?yàn)楫?dāng)事的楊家準(zhǔn)備得太多,又因?yàn)槿挤艜r(shí)不慎的“方向性”錯(cuò)誤,引燃了待放的煙花爆竹,從而導(dǎo)致了災(zāi)難的發(fā)生。

一項(xiàng)原本喜慶的民俗活動(dòng)何以演變成瞬間奪去那么多條鮮活生命的悲劇?無論怎樣總結(jié),都不可忽略民俗中被張大了的陋俗成分。在“營老爺”中,過度燃放鞭炮正屬于這種成分。眾所周知,在社會(huì)生活中,民俗的作用不可或缺。如專業(yè)人士所言,它以文化意識的內(nèi)涵與生活方式的外表,合二為一地在人類歷史長河中流傳與變遷。對某一信仰群體而言,民俗具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向功能、文化整合功能以及增強(qiáng)認(rèn)同的向心功能等等。因而《管子》有云:“古之欲正世調(diào)天下者,必先觀國政,料事務(wù),察民俗,本治亂之所生,知得失之所在,然后從事。”把了解民俗擺在很重要的位置上。如今,“營老爺”在潮汕大地表現(xiàn)出旺盛的生命力,說明它的諸種功能仍然沒有喪失。以愚意度之,“營老爺”中的放鞭炮,一如春節(jié)民俗中的放鞭炮,具備的是一種象征意義,原本不需要“彈藥”爆炸的效果。而在普寧這里能摧毀六層高的樓房,在央視新址那里能制造出驚天大火,那些燃放的東西還是傳統(tǒng)意義上的煙花爆竹嗎?

我們現(xiàn)在正處于大講文化的時(shí)代,傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在不斷開發(fā),漸漸淡去了的民俗正在復(fù)蘇之中。但對民俗事象而言,繼承或弘揚(yáng)傳統(tǒng),不意味著一定要秉承所謂“原汁原味”,一概全盤照收,那些不能適應(yīng)時(shí)代的東西尤其是混跡其中的糟粕,要加以甄別。如果說,燃放煙花爆竹有行業(yè)制造標(biāo)準(zhǔn)需要重新考慮修訂、有管理缺位需要盡快完善的問題,煙花爆竹本身還是“中性”的成分居多,但是毫無疑問,民俗中有一些成分屬于陋俗乃至惡俗,必須隨時(shí)代變遷而變遷,變遷的一個(gè)去向就是弱化之乃至剔除之。我們看到,至少在公開的舞臺上,東北二人轉(zhuǎn)已經(jīng)聲明“綠色”了,不是同樣能夠贏得大眾的喜愛嗎?“營老爺”只是流行于潮汕地區(qū)的民俗,從宏觀層面來看,春節(jié)期間燃放煙花爆竹在全國不少地方復(fù)蘇,非要到處劈啪炸得山響才是過年,某種程度上意味著春節(jié)民俗中陋俗成分的全面復(fù)蘇。嚴(yán)重的是,禁不勝禁,只有在事實(shí)上予以默認(rèn),挑戰(zhàn)的還有“禁放”政令的權(quán)威。