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誠

為人之本。誠信是做人的根本，也是社會正常運行的道德基礎。孔子說：“人而無信，不知其可也。”，誠信被儒家稱為“進德修業之本”、“立人之道”和“立政之本”。

我們經常誠信聯用，“誠”是“信”的內在基礎，“信”是“誠”的外在表現。誠本身強調的是真誠，誠是道德的真，真實無妄，誠最基本的含義是誠于已，誠于自己的本性，真實不欺，既不自欺，也不欺人。“誠”的對立面是偽，是假，偽妄，虛假。所以，“誠”的命題是要解決真偽的問題，是人生、人格的最基本問題。

講誠信是中華民族共認的價值標準和基本美德。信用危機絕不僅僅是商業危機，而且是深刻的道德危機、精神危機；它不僅破壞經濟，而且腐蝕人心、渙散社會、毒害民族！“修身齊家治國平天下”，由家至國至天下，一切從修身做起。而修身的起點是“誠意”，要從根本的心、性修養起。“江山易改，本性難移”，心性是內在的，根本的，修養內化到心性才算修養到家，所以也是修養的目標。心性不正，學一些政治用語，那只是外在的，只用來修飾門面，這就叫不誠。儒家也要求官吏講誠信，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”古人強調“誠為本，術為末；誠則人多自附，術則物終不親。”這是對的。現在社會上有一股風，津津樂道如何弄權術、耍手腕，介紹歷代名人的“謀略”、“智慧”、“權術”的書一套一套層出不窮，充斥書攤，有的簡直就是改頭換面的“厚黑學”，卻美其名曰“領導藝術”。干部、政治家，尤重真誠，只有真誠才能取信于民，提高公信力，推動社會風氣好轉。弄權術可以忽悠、耍弄人于一時，但“終不親”——被人民和歷史所疏離。舍“誠”逐“術”是“講正氣”所應拒斥的，如果讓它占了上風，我們的民族正氣就遭玷污了。可怕的是受污染的一部分人還總以能耍手腕、善詭辯為聰明，笑誠實人是書呆子、傻瓜，這是善惡是非顛倒的大不智。