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中華民族自古是禮儀之邦，修身持禮也是我們優良的文化傳統之一。隨著社會的發展和進步，人與人之間的交流越來越頻繁，禮儀教養作為人的一項基本素質，對個人的發展發揮著越來越重要的作用。

我們的先人歷來重視“人禽之辨”，侮辱一個人莫過于說他“禽獸不如”。那么，人禽的分野在哪里呢？禮儀。孔子曾說：“不學禮，無以立。”《晏子春秋》也有“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”的說法。禮儀的發明既是人區別于禽獸的重要標志，也是人追求上進的表現。有一句俗語說得好，吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。人不能僅僅滿足于吃飽穿暖，更要活得有自由、有尊嚴。自由和尊嚴來自哪里？禮儀。是禮儀，喚醒了人的自覺意識，從而擺脫了任由自然擺布的地位；是禮儀，賦予了人以尊嚴，讓人真正主宰了自己的命運。現代社會，每個人更應該立志做一個文明人，潛心修習文明禮儀，不能自甘墮落、自我放逐。

人不可能孤立存在。離開了社會，任何人都無法生存。一方面，個人需要從社會索取自己需要的各種生活資料，另一方面，個人價值的實現也有賴于社會的承認和認可。一個人要實現個體與社會的有機對接，就離不開社會通行的禮儀規范。著名學者傅佩榮曾這樣解讀孔子的“善”——人與人之間適當關系的實現。日常生活中，每個人都面臨著來自工作、家庭等方面多種多樣的關系，也需要處理好這些關系。這就需要修習禮儀。古人說：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。今天的我們可以從老祖宗那里得到什么啟示呢？

前文已述及，禮儀的發明是人追求上進的表現。因此，禮儀教養也是一種人生境界。修習禮儀不僅表現為對外在規范的遵從，還表現為一個人的內在素養和氣質。深厚的禮儀教養讓人充滿自信，讓人不亢不卑。我們都學過藺相如要秦王為趙王擊缶的故事，也很敬佩藺相如的大智大勇。這決不是因為他會“死皮賴臉”，而是因為他能“持之以禮”，做到了有理有利有節。不可一世的秦王之所以最終為趙王擊缶，也不是因為藺相如的官做得有多大，更多是屈服于藺相如的氣節罷了。修習文明禮儀，不僅僅是“為人”的，還是“為我”的。“為我”的重要表現，就是讓自己內心充實，讓自己無畏無懼。（李向帥）