百元大鈔以十萬元扎成一捆、壘成13行猶如“錢山”、四名“金盾護衛”荷槍實彈保衛。23日上午,在中國工商銀行江蘇分行大廳,中國“首善”陳光標說:眼前這筆現金,是從中國127名企業家和個人那里組織來的捐款,他們共組織了4316萬元現金,想在春節前把這筆錢裝入八萬個紅包,送到新疆、西藏、云南、貴州、四川等地區特困戶手中。(1月23日,中新社)
見錢眼開,通常指人利欲熏心,但在4316萬現金壘砌的“錢山”面前,相信沒有幾個人會不睜大眼睛。有人會說,慈善是好事,能不能低調一點呢?國人喜歡中庸和低調的風格,那么“作秀”是否會影響慈善的“純度”?慈善是否會成為作秀的工具?
什么是作秀?這本是一個難以界定的詞匯。在一個強調低調行事的環境中,高調的宣傳容易被看成是作秀;但是在一個大眾傳播的時代,宣傳本來就是形象塑造的必然方式。請問,哪一個被社會熟知的形象和品牌沒有經過媒體的宣傳?所以,脫離具體的社會情境去判斷一個人的行為是否是作秀沒有意義。在我看來,只要所做的事情是真實的,就不必以作秀之名進行指責。任何行為都會有外部示范性,如果真的做了一件好事,為何不能讓別人知道呢?
即使是以事實為基礎,也有人會擔心,作秀是否會影響慈善的純度?在可以作秀的時候才想起慈善,如果沒有作秀的機會豈不是就不會行善?這樣擔心當然存在,這樣的情形也當然存在。但是,反過來想,很多人之所以看到能作秀才慈善,其實恰恰說明了社會輿論的基本規范——慈善是一種值得關注、需要宣傳的美德。這樣的社會輿論本身沒有任何問題,在這種社會輿論的激勵下,很多人會因為作秀才慈善,但更多的人會因為獲得社會輿論的認同,或擔心社會輿論的疏遠而真正慈善。與個人的小算盤相比,輿論的力量更為強大。
其實,慈善也是一個過程。很多人開始可能是為了作秀而慈善,但在慈善的過程中,卻轉變了為慈善而作秀的觀念。這種轉變的邊界和時間點很難判斷,但是這種轉變是可以存在的。因為,慈善本身就是一種人性與人性相通的體現,就是一種人心與人心的交流,慈善行為本身就是對作秀者一種教育和引導。所以,何必著急、何必苛求呢?當有人為慈善事業添磚加瓦時,何必先去探究他的目的是什么,而忘記了給予他盡可能多的鼓勵和贊揚呢?心理學上有個名詞叫“期待效應”,當你期待那些行善者是真的行善時,他們就可能真的在以后成為慈善的擁躉。 (乾羽 來源:人民網/燕趙都市報)
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