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“今天，黨和國家都很重視科技創(chuàng)新問題，投了不少錢搞什么‘創(chuàng)新工程’、‘創(chuàng)新計劃’等等，這是必要的。但我覺得更重要的是要具有創(chuàng)新思想的人才。問題在于，中國還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的，沒有自己獨特的創(chuàng)新東西，受封建思想的影響，一直是這個樣子。我看，這是中國當(dāng)前的一個很大問題。”

“今天我們辦學(xué)，一定要有加州理工學(xué)院的那種科技創(chuàng)新精神，培養(yǎng)會動腦筋、具有非凡創(chuàng)造能力的人才。我回國這么多年，感到中國還沒有一所這樣的學(xué)校，都是些一般的，別人說過的才說，沒說過的就不敢說，這樣是培養(yǎng)不出頂尖帥才的。我們國家應(yīng)該解決這個問題。你是不是真正的創(chuàng)新，就看是不是敢于研究別人沒有研究過的科學(xué)前沿問題，而不是別人已經(jīng)說過的東西我們知道，沒有說過的東西，我們就不知道。所謂優(yōu)秀學(xué)生就是要有創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，死記硬背，考試成績再好也不是優(yōu)秀學(xué)生。”

這是人民日報前不久刊登的《錢學(xué)森的最后一次系統(tǒng)談話》文稿中的兩段話，有人把這次“系統(tǒng)談話”，稱為錢學(xué)森的“臨終遺言”。盡管從字面看，錢學(xué)森批評的是中國的大學(xué)教育，而且“談話”也是最先在大學(xué)、在教育界激起了強烈反響，但是，造成培養(yǎng)不出“具有創(chuàng)新思想的人才”，“還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的，沒有自己獨特的創(chuàng)新東西”，“別人說過的才說，沒說過的就不敢說”這種尷尬局面的，難道都是大學(xué)的責(zé)任？恐怕大學(xué)想承擔(dān)都承擔(dān)不起，因為這個問題的確像錢老所說“是中國當(dāng)前的一個很大問題”，大到絕非大學(xué)能夠單獨擔(dān)責(zé)的程度，也絕非靠其一家之力能夠有效解決。如果“系統(tǒng)談話”僅在大學(xué)里激起一陣波瀾之后就歸于平靜，那么九泉之下的錢老肯定會繼續(xù)抱憾。這個關(guān)乎中國國運、民族前途的大事，理應(yīng)引起全社會、上上下下、方方面面足夠的關(guān)注、憂思與重視，需要從歷史、政治、社會等各個方面，真誠而不是敷衍、深刻而不是膚淺地探尋“病根”，然后多管齊下，盡快對癥施治。這是決定中華民族能否真正復(fù)興的根本，因為唯有激勵思想創(chuàng)新的機制和代代綿延的創(chuàng)新人才，才是保證經(jīng)濟持續(xù)繁榮、社會不斷發(fā)展的核心力量。

由錢學(xué)森對“別人說過的才說，沒說過的就不敢說”現(xiàn)狀表達的強烈不滿，筆者想到了中國現(xiàn)代的另一位智者----馬寅初。50多年前，恐怕連馬寅初自己也沒想到，一部從中國實際出發(fā)的《新人口論》會激起滔天的巨浪，招來了無情的口誅筆伐。而這位被強“請”上批判大會的北大老校長，并未為自己的標(biāo)新立異而膽怯，面對桿桿“投槍”，他擲地有聲地回應(yīng)：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止。”為什么能如此泰然自若？因為這位智者堅守著自己治學(xué)的基本準(zhǔn)則，而“言人之言者易，言人之欲言者難，言人之不敢言者就更難”就是這一準(zhǔn)則的生動表達。

馬寅初把“言人之不敢言”作為終身追求，錢學(xué)森為“別人說過的才說，沒說過的就不敢說”而痛心疾首，雖然時隔半個世紀(jì)，但兩位智者，彰顯了共同、共通的精神境界。一位在社會科學(xué)領(lǐng)域，一位在自然科學(xué)領(lǐng)域，馬寅初、錢學(xué)森，不僅“敢言”，而且“力行”，執(zhí)著地上下求索，孤獨地攀爬科學(xué)高峰，為民族樹立了永恒的典范。

90多歲的錢學(xué)森，在病榻上，講了最后一次“別人沒說過”、“不敢說”的話，為國家、為人民留下了最后一筆珍貴遺產(chǎn)。相信受到強烈震撼的絕不僅是大學(xué)、教育界，凡是關(guān)心中國前途與命運，對民族復(fù)興大業(yè)懷有一份責(zé)任感的人，都不應(yīng)也不會對錢老的憂思無動于衷，更不應(yīng)也不會讓馬寅初、錢學(xué)森永遠孤獨。（吳酩）