“禮”，是指由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的，大家共同遵守的禮節。“儀”是指人的容貌、舉止。“禮儀”，就是人們在社會交往中形成的，以建立和諧關系為目標的禮節儀式。“禮”成為中華文化的標志之一，也在每一個中國人的血脈里留下了“禮”的文化基因。
道德是由一定社會經濟基礎決定的特殊社會意識形態。它是以善惡為標準，通過社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維系的，調整人與人、人與自然、人與社會之間關系的原則規范、心理意識和行為活動的總和。
禮儀與道德關系極為密切。“德”成于中，“禮”形于外。英國哲學家洛克曾說，“美德是精神上的寶藏，但是使它生出光彩的則是良好的禮儀。”禮儀具有道德功能，道德亦具有禮儀功能，二者具有內在同一性。一方面“德”決定“禮”。禮儀是衡量一個人文明程度的準繩。有道德才能高尚，有教養才能文明。日常生活中，得理不饒人、失理不道歉、無理攪三分的現象屢見不鮮，其實都源于心中無“德”。一個有道德追求的人，他會處處為他人著想，尊敬他人，因為他懂得“敬人者，人恒敬之”。所以說，道德是禮儀的基礎，禮儀是由道德決定的，沒有內在的修養，外在的形式就失去了根基。另一方面“禮”可導“德”。禮儀是道德的外在表現。禮儀作為一種基礎性的行為規范，可以引導人們加強道德修養，在“仁、義、禮、智、信”這些基本的道德規范中，禮是很重要的范疇；在人的行為規范之中，禮儀是最起碼的、基礎性的規范。“不學禮，無以立”就是這個道理。所以，禮儀使抽象的、無形的道德變成真實的存在，文明禮貌的言行折射出道德的“真”與“善”，禮儀素養是評價一個人道德水平的重要標準。
在倡導構建社會主義和諧社會的今天，禮儀與道德的內在同一性決定了禮儀教育與道德教育可以實現有機融合，既有利于提高人們道德教育的實效性，也有利于拓展人們禮儀教育的精神境界。
禮儀教育是提高道德修養的重要手段和有效途徑。“學至嚴禮而止矣，夫是謂道德之極”。用禮儀規范言行就會在潛移默化中凝練成道德修養。荀子曰：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”如果我們善于利用這種約束性、操作性強的優勢，通過禮儀教育，加強思想道德修養，就可以在一定程度上彌補道德教育操作性不夠強的弱點，從而增強道德教育的實效性。社會公德教育中的“文明禮貌”，在禮儀中就具體為怎樣使用禮貌用語，不同場合該著什么服裝；家庭美德教育中的“男女平等”，在禮儀中即表現為尊重女性，女士優先；職業道德教育中的“服務群眾”在禮儀中就表現為熱情、周到、有禮。而這樣的禮儀表現都有利于塑造個人的良好形象，提高知名度和美譽度，是人人都向往和追求的。
禮儀教育是道德教育的重要內容。《公民道德建設實施綱要》中明確指出：“開展必要的禮儀、禮節、禮貌教育活動，對規范人們的言行舉止，有著重要作用。”俄國哲學家赫爾基說：“生活中最重要的是禮貌，它比最高的智慧、比一切學識都重要。”在道德教育中融入禮儀教育的內容，既能使人們學習掌握社會道德的基本要求，又能約束自己的行為舉止，在為人處事等方面都會對照禮儀規范來要求自己。通過禮儀教育能夠使每個人符合禮儀禮節的具體要求，學會尊重他人，完善自己，提高道德自覺意識和自我約束能力。
禮儀教育和道德教育的終極目標都是追求和諧。禮儀教育規范人們生活中言談舉止的細節，學習禮儀，運用禮儀，有助于提高每個人的個人修養。在人際交往中，人們的交際技巧和應變能力，反映著他們的精神風貌、道德情操。時常注意生活中禮貌禮節的點點滴滴，實際上就是收獲一種“有禮”的行為習慣，最終就表現為不斷上升的道德境界和道德品質。從這個意義上說，禮儀教育就是道德教育。
“謝謝”和“對不起”是最常用的禮貌用語。禮儀教育時，強調千萬別吝嗇說它們。“謝謝”表達的是一種感激之情，說它能使人感受到理解、肯定、贊美，從而更加自覺、愉快地去關心身邊每一個需要幫助的人。“對不起”表達的是愧疚之情，說它能使人感到尊重、善意、誠懇，從而不計前嫌，友好地與人相處。可見，常說禮貌用語有利于人際和諧，社會和諧。而道德的主要功能就是調節功能，調節人與人、人與社會、人與自然之間的關系，使之趨于和諧。因此，從這個意義上說，禮儀教育與道德教育的終極目標都是追求和諧。
讓我們現在就行動起來，做一個以“禮”為基礎，以“德”為目標的大寫的人吧!
責編：蔡意