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雄偉的布達拉宮。俄國慶攝
1959年3月28日，對歷史來說，不過是短暫的一天；對西藏而言，卻是一個新舊社會的分水嶺。從這一天開始，雪域高原上展開了一場轟轟烈烈的民主改革，政教合一的封建農(nóng)奴制從此土崩瓦解，百萬農(nóng)奴和奴隸翻身解放，挺直腰桿成為自己和國家的主人。
雅魯藏布江歡騰，唐古拉山作證，古老的西藏新生了！
西藏民主改革把世界最后一塊主要的農(nóng)奴制堡壘掃進歷史垃圾堆，百萬農(nóng)奴翻身解放，西藏步入現(xiàn)代社會發(fā)展進程，書寫了人類文明史的光輝篇章
封建農(nóng)奴制是一種超經(jīng)濟的強制剝削制度，在這種黑暗的制度下，非人的壓榨和剝削成為阻礙社會進步的桎梏，從而引發(fā)了近300年來世界范圍內(nèi)波濤洶涌的“廢奴”運動。到20世紀中葉，在世界上大多數(shù)國家和地區(qū)，農(nóng)奴制早已成為歷史，但人類最后一塊主要的農(nóng)奴制堡壘還在世界屋脊上盤踞著，做著“長期不改，永遠不改”的美夢。中國藏學研究中心周源研究員說，中外歷史比較研究表明，西藏的封建農(nóng)奴制度的反動性、殘酷性較歐洲中世紀曾經(jīng)存在過的封建農(nóng)奴制度有過之而無不及。
舊西藏占人口不到5％的官家、貴族和寺院上層僧侶等農(nóng)奴主，占有西藏的全部土地——耕地、牧場和絕大部分牲畜。農(nóng)奴超過舊西藏人口的90％。農(nóng)奴主占有農(nóng)奴的人身，把農(nóng)奴當作自己的私有財產(chǎn)隨意支配。
農(nóng)奴主用差役和高利貸對農(nóng)奴進行殘酷的剝削，僅當時西藏地方政府征收的差稅種類就達200多種。農(nóng)奴為農(nóng)奴主支的差，占農(nóng)奴戶勞動量50％以上，高者可達70％到80％。藏族民諺中描寫道：“農(nóng)奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農(nóng)奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討。”
舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級，明確規(guī)定人們在法律上的地位不平等。農(nóng)奴主運用成文法或習慣法，設立監(jiān)獄或私牢。地方政府有法庭、監(jiān)獄，大寺廟也設法庭、監(jiān)獄。刑罰極為野蠻殘酷，如剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。
極端反動、腐朽的封建農(nóng)奴制把西藏經(jīng)濟和西藏人民生活逼到了幾近崩潰的邊緣。據(jù)史料記載，在元代，西藏人口尚有100萬左右，而到民主改革前的西藏人口僅有115萬，在近700年的時間里，西藏地區(qū)人口僅增加10多萬。曾經(jīng)擔任噶廈噶倫的阿沛·阿旺晉美曾哀嘆，再這樣下去，貴族們恐怕連生存也難以維持了。平叛后踏訪西藏的著名記者安娜·路易斯·斯特朗曾激憤地評論說，“西方的流言蜚語說中國‘鎮(zhèn)壓藏族’，這是徹頭徹尾的謊言，實際上，正是這些農(nóng)奴主對自己的人民進行了種族滅絕。”
1951年，中央人民政府與西藏地方政府簽訂了關于和平解放西藏的《十七條協(xié)議》后，中央從西藏當時實際情況出發(fā)，確立了“慎重穩(wěn)進”的方針，沒有立即在西藏實行社會政治制度改革。1955年，國務院根據(jù)《十七條協(xié)議》的規(guī)定，決定成立西藏自治區(qū)籌備委員會，開始為成立西藏自治區(qū)進行籌備工作。
為保住政教合一的農(nóng)奴制永不改變，1959年3月10日，以達賴為首的西藏反動上層集團不惜賣身投靠帝國主義，悍然發(fā)動了旨在分裂祖國的全面武裝叛亂。1959年3月28日，周恩來總理簽署中華人民共和國國務院命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會行使西藏地方政府職權，領導西藏各族人民一邊平叛一邊進行民主改革，使百萬農(nóng)奴翻身獲得了解放，西藏的歷史由此翻開了嶄新的一頁。
西藏自治區(qū)社科院副研究員孫勇說，民主改革一舉結束了當時世界上被奴役人數(shù)最多、也是最黑暗的奴隸制，這不僅是西藏現(xiàn)代史上一個具有里程碑意義的偉大轉(zhuǎn)折，同時有力地促進了人類文明的歷史進程，這無疑是中國對人類文明進步事業(yè)的偉大貢獻。
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