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近些年，歷史題材的影視、戲劇和小說創作進入一個新的活躍期，步入了迅猛發展的快車道。這既是新時期文藝創作豐富多樣的自然呈現，更是社會安定、生活富足帶來的必然結果。然而，由于歷史題材特別是影視創作覆蓋廣、影響大，所以對于某些劇目的不同看法經常引起很大爭議。歷史真實與否作為問題的核心，使“真實”還是“戲說”的論爭，往往成為評判作品優劣得失的一個重大分歧點。因而，有必要對不同類型的歷史題材創作歷史真實性的要求進行某種粗略界說。
通常，歷史劇可粗略地分為歷史正劇、野史傳說類、以歷史為背景的虛構性創作等不同的類型層次，評判尺度也各有側重。以真實歷史人物和事件為藍本而創作的歷史正劇，應嚴格遵循歷史的基本事實，不得隨意戲說；在野史與傳說基礎上創作的歷史劇，只要大的歷史框架符合歷史，則不必嚴格拘泥于具體史實；而以歷史為背景的虛構類作品伸縮空間更大，不能算嚴格意義上的歷史劇，原則上只要不違背歷史常識就應該放行。如果不加區分，拿一把固定的尺子去衡量這幾種不同類型的歷史題材創作，爭論就永遠不會停息。
歷史題材創作的最高境界應該是歷史標準與藝術標準、歷史真實與藝術虛構的有機統一。嚴肅的歷史正劇更需要正確處理好歷史真實與藝術真實關系問題。所謂“歷史真實”就是尊重史實的真實，要求基本的歷史事實和主要歷史人物不能違背歷史真實，不得隨意虛構和戲說。當然，真實不等于史書的摹寫，而是在特定歷史文化氛圍和情感狀態下，作品中所描繪的重大事件過程和主要人物行為有案可稽，符合真實的歷史情境，符合歷史的發展規律。其“真實”的尺度，也就是通常大家所講的：“大事不虛，小事不拘”，在“似”與“不似”之間尋找平衡。如果歷史的基本史實和主要人物虛假，那就失去了正劇的嚴肅性，成為“拿歷史開玩笑”的戲說。所謂“藝術真實”，則是在尊重歷史發展規律、尊重史實真實的前提下的藝術虛構和想象，這就意味著歷史事件更加生活化、人物性格更加鮮明、故事情節比歷史本身的更加生動。無論是歷史真實還是藝術真實，文藝創作都不是純粹的原汁原味的歷史呈現，它蘊藏著創作者無處不在的對于歷史的審美評判，即著眼于當代社會需要和平民百姓視角，著眼于對塵封歷史以新的解讀以及歷史當代意義的新發現。是故，優秀的歷史題材創作理應是正確的歷史觀與美學觀的有機結合，是歷史品格與審美品格的辯證統一。
野史、傳說和純粹虛構類的歷史題材創作，當然也要遵循它們所以稱之為“歷史題材”所必須遵循的共同的規律性的東西，即歷史真實與藝術真實的統一。只不過，此類創作中的“真實”不同于歷史正劇嚴格的史實真實，其“真實”尺度較為寬泛，符合歷史情境的真實即可,而不須用嚴格的歷史史實相框定。這些作品在很大程度上是以虛構為主，其目的不是還原“歷史真相”，而是通過藝術形式講歷史中的故事或故事中的歷史，借取歷史的傳說和古人的智慧，給當下社會以智慧的啟迪、思想的教益、歷史的發現和審美的熏陶，比如《鐵齒銅牙紀曉嵐》、《宰相劉羅鍋》之類。這里的“虛構”應與通常的“戲說”區分開來。“戲說”對于歷史正劇而言成了一個特指的詞匯，如同“批判”被濫用后而使人避之唯恐不及一樣，“戲說”也屬此類，虛構類作品糾纏于“戲說”與否委實沒有必要。虛構類歷史創作是以歷史為由頭來解說人生，“歷史”只是一種敘事策略，是故事的背景、性格的底色和人物行為的時空依托，是借古人的酒澆今人心中的塊壘，是滲透著濃郁當代意識的歷史言說，以古喻今、古為今用幾乎是它們如影隨形、割舍不去的生存前提。在這里，無論時代精神、當下需求，還是百姓口味的適應和滿足，無論是莊是諧，是精彩故事還是智慧交鋒，現實性通常比歷史感更為受人關注。
厘清不同類型歷史創作的真實標準，才能為繁榮歷史題材創作開拓更為廣闊的文化空間。(仲言)
責編：林芳斌
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