◆改革開放30年的歷史證明解放思想是一大法寶
潘叔明：我們?yōu)槭裁匆夥潘枷?，因?yàn)槿魏螘r(shí)候都有權(quán)威，又往往迷信權(quán)威。反對迷信，就要解放思想，歷史上就是這樣。中國文化原創(chuàng)格局大概奠定于先秦，孔夫子是先秦人，他搞的儒學(xué)，有很強(qiáng)的文化和教育功能，加上后來統(tǒng)治者的推崇，權(quán)威到“大成至圣先師”的地步，這是“孔夫子迷信”。其實(shí)，其意識(shí)形態(tài)方面早有危機(jī)。為克服這個(gè)危機(jī)，后學(xué)的人就搞了漢學(xué)，接著又搞了宋學(xué)，再接著又有人搞新儒學(xué)，在文化傳承上起了作用，而就意識(shí)形態(tài)而言，其經(jīng)學(xué)的危機(jī)則愈深。到了“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們思想大解放，喊出“打倒孔家店”。這是因?yàn)樯鐣?huì)上在經(jīng)學(xué)影響下思想僵化了，視民主、科學(xué)為洪水猛獸，對代表人類進(jìn)步的東西接受不了，反而美化和神化長辮和小腳什么的。世界社會(huì)主義革命的原創(chuàng)格局始于歐洲和俄國，俄國勝利了，便成權(quán)威，很難碰，一碰很容易被質(zhì)疑為反蘇，反蘇離反革命很近。后來當(dāng)然僵化了，這是“蘇聯(lián)迷信”。最后搞不下去，它自己瓦解了。倒是毛澤東敢碰，碰了它的革命模式，因?yàn)檎瞻崴喜怀晒Γ谘影矔r(shí)期，思想大解放，搞自己的模式，反而大成功，我們的新民主主義革命和社會(huì)主義革命都是如此。碰它的社會(huì)主義建設(shè)模式，毛澤東開了非常好的頭（但沒有堅(jiān)持下去），所以他成了我們最大的權(quán)威。權(quán)威是要的，但不能迷信，一迷信幾乎是不敢碰，他的主張不能碰，搞的體制不能碰，僵化必然損害黨的生機(jī)活力。到了“兩個(gè)凡是”，硬是搞不下去了，便爆發(fā)了思想大解放，才有改革開放這場新的偉大革命，我們開了社會(huì)主義變革的原創(chuàng)格局。所以，黨的十七大報(bào)告說解放思想是一大法寶。這是30年改革開放經(jīng)驗(yàn)的核心問題。
黃平：陳云說過，要不唯上，不唯書，只唯實(shí)。這和解放思想、實(shí)事求是的要求是根本一致的。不唯上、不唯書，當(dāng)然不是講我們不要一切權(quán)威，拋開所有書本里講的道理。科學(xué)道理總是要尊重的，只是不能迷信。改革開放以后，國外各種學(xué)術(shù)流派和觀點(diǎn)都被介紹到中國，這是大好事，對比較借鑒、解放思想很有好處。但是，也不能因此成了“只唯外”，成了“國外的月亮就是比中國的圓”。權(quán)威要，書本也要，世界上一切優(yōu)秀的思想文化我們都要吸收。只是我們要注意堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)的就是要從中國國情出發(fā)，這樣才具有現(xiàn)實(shí)性和可持續(xù)性。解放思想當(dāng)然要從中國的實(shí)際出發(fā)。不從實(shí)際出發(fā)，就不是解放思想，而是新的思想迷信了。
薛孝斌：30年改革開放的歷史，見證了解放思想所起的巨大的歷史推動(dòng)作用。從因果關(guān)系的角度講，解放思想是因，改革開放是果。沒有思想解放，就不可能有后來的改革開放之果。30年過去了，中國又處在一個(gè)改革開放的關(guān)鍵時(shí)刻。今天，我們回顧自1978年以來改革開放的歷史過程，重要的不只是簡單地總結(jié)我們的收獲，而是要思考在這個(gè)過程中解放思想的偉大歷史意義。這個(gè)歷史過程表明，我們在任何時(shí)候都不要忘記必須解放思想，時(shí)刻檢討可能因成就和成績而形成的新的思想迷信和思想僵化。歷史告訴我們，往往在成績非常大、效果非常顯著的時(shí)候，人們?nèi)菀坠什阶苑猓凑醋韵?，而忘記了擺在面前的困難和疑惑，把成績當(dāng)教條，從而形成新的本本主義，禁錮了思想的創(chuàng)新活力。
◆解放思想首先要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，因?yàn)樗麄冏钋宄淖兪裁?/strong>
潘叔明：在我國改革開放歷史過程中，不能不提到安徽小崗村村民的自行改革。因?yàn)槿嗣窆珞w制不能解決他們的吃飯問題，老挨餓，他們不干了，黨員干部領(lǐng)著大家硬是分了田，搞承包制，這種思想解放需要多么大的勇氣。如果由某些尊者、圣者來討論這所有制問題，可能一百年都解決不了。魯迅說得好，“誠然，雖然老百姓不讀詩書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達(dá)的士大夫所可企及之處的?！毙彺妩h員干部和群眾明的是這個(gè)理：不管是什么樣的所有制，或者是什么樣的所有制的實(shí)現(xiàn)形式，只要危及人們生存和發(fā)展的，就不能要。鄧小平說，改革開放要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。這是因?yàn)槿嗣袢罕娮钋宄淖兪裁?。小崗村的自行改革就是真理?biāo)準(zhǔn)的生動(dòng)表現(xiàn)。
薛孝斌：任何時(shí)候都不要低估人民的智慧，應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注人民在思考什么。中國改革開放之所以從農(nóng)村開始，恰恰是農(nóng)民的思考點(diǎn)燃了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的第一把火。人民的首創(chuàng)精神其實(shí)源于人民的思考。改革開放30年，就是尊重人民意志的結(jié)果。溫家寶總理在十一屆全國人大閉幕后答記者問時(shí)，說了兩句意味深長的話：“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行?！闭f的就是這個(gè)道理。人民思考的問題，也正是政府必須去理解，在理解之后必須有所行、有所作為的問題。
黃平：小崗村的故事說明了一個(gè)道理：解放思想不應(yīng)該僅僅是掛在嘴上的一句口號(hào)，也不純粹是一個(gè)理論論爭的問題。解放思想最終應(yīng)該落在實(shí)處。這個(gè)實(shí)處在今天來講就是要密切關(guān)注民生問題。“民以食為天”，對于老百姓來說，改善生活（包括就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療等等）就是根本的問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想中，有一點(diǎn)就是中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。利益不是空洞的，而是實(shí)實(shí)在在的。小崗村村民用自己的行動(dòng)告訴人們，改善生活就是最廣大人民的根本利益。因此，解放思想要傾聽人民群眾的聲音，關(guān)注人民群眾的需要。也就是說，不僅要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，而且要弄清楚人民群眾希望改變什么。解放思想的結(jié)果最終要在實(shí)踐中體現(xiàn)出來，要在改革開放的進(jìn)程中體現(xiàn)出來。
◆在思想解放者中，鄧小平很重視“異端”這個(gè)問題
潘叔明：思想解放者，好似站立著走的猴子，是“異端”，別的猴子不容，把它咬死了，大家只好都爬著走。這個(gè)故事很深刻，也令人悲愴，這種歷史教訓(xùn)一定要記取。異端有對有不對，即使不對，也可把它改過來，不能簡單地咬死。1984年10月，鄧小平在中顧委三次會(huì)議上講，《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》好，在于把什么是社會(huì)主義講清楚了，過去不可能寫出這樣的文件，寫出來，也很不容易通過，會(huì)被看做是“異端”。這番話在當(dāng)時(shí)也不能公開，編《鄧小平文選》第三卷時(shí)，把它公開了。鄧小平又說，“解放思想，我們老同志有這個(gè)任務(wù)。”
黃平：回顧改革開放30年，思想解放成了隔幾年就要開展一次的“運(yùn)動(dòng)”。批判“兩個(gè)凡是”，討論真理標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候開展了一次，討論社會(huì)主義要不要搞市場經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃與市場姓“社”還是姓“資”又開展了一次。之所以變成“運(yùn)動(dòng)”，往往是因?yàn)樗枷虢夥耪弑豢闯伞爱惗恕?，這就需要以“運(yùn)動(dòng)”的形式來沖破障礙。思想解放應(yīng)該是一種常態(tài)化的行為，應(yīng)該形成一種建立在實(shí)事求是基礎(chǔ)上的鼓勵(lì)思想解放的機(jī)制。因此，需要一種機(jī)制。過去因?yàn)槿狈@樣一種機(jī)制，造成不敢想、不敢言的局面。結(jié)果往往只能等到各種矛盾積累多了，不得不解決的時(shí)候，才不得不再一次開展解放思想。
薛孝斌：機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在今天的中國都是前所未有的。改革開放30年，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是，與此同時(shí)，新的問題、新的矛盾也在不斷出現(xiàn)和積累，使改革開放進(jìn)程遇到障礙。因此，堅(jiān)定不移地解放思想就顯得尤為重要。然而，往往在這個(gè)時(shí)候新思想容易被看做是異端。這就涉及到如何營造有利于解放思想、改革創(chuàng)新的環(huán)境與氛圍的問題，如何保護(hù)和調(diào)動(dòng)全社會(huì)改革創(chuàng)新的積極性的問題，這還有許多工作要做。
◆鄧小平說民主是解放思想的重要條件
潘叔明：解放思想肯定會(huì)有許多障礙，不然用不上“解放”二字。這些障礙有來自認(rèn)識(shí)和利益方面的，在封建社會(huì)，還有來自專制方面的。上一回改革，針對舊體制，在那種體制下尚未形成什么重大的利益問題，主要是認(rèn)識(shí)問題，搞不清什么是社會(huì)主義。以后的深入改革，可能很大程度上會(huì)涉及既得利益問題，凡是搞共享都會(huì)有這個(gè)問題，利益要調(diào)整，分配要改革，都有利益問題。20世紀(jì)80年代進(jìn)行的改革，剛開始，鄧小平就清醒地指出，要改革就要解放思想，解放思想要有民主。他說，“民主是解放思想的重要條件。”認(rèn)識(shí)問題通過民主方式解決，而利益問題主要通過體制創(chuàng)新來開辟，而體制創(chuàng)新又首先通過理論創(chuàng)新。民主正是解放思想理論創(chuàng)新的重要條件。
黃平：改革開放以前，人們不敢討論利益問題，更不能討論個(gè)人利益，因?yàn)槟鞘亲运阶岳谋憩F(xiàn)。后來，人們知道利益可以講而且必須講了。但是，面對改革開放以后形成的不同階層的利益群體，人們卻一直不敢正視也不愿討論。其實(shí)，在任何社會(huì)、任何時(shí)代，不同的利益群體都是一種客觀存在。利益問題的重要底線是必須完善和落實(shí)法定勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，防止勞動(dòng)關(guān)系強(qiáng)弱失衡可能帶來的勞資沖突。另一方面，又需要改善投融資環(huán)境，通過人才資源更多地在國內(nèi)外企業(yè)之間流動(dòng)，帶動(dòng)大量的知識(shí)和技術(shù)流動(dòng)，在市場機(jī)制中創(chuàng)造較大價(jià)值。因此，黨的十七大報(bào)告提出用“統(tǒng)籌兼顧”的思想處理各種重大的利益關(guān)系是很及時(shí)的。也就是說，一方面，要通過改革增進(jìn)各個(gè)社會(huì)階層（利益集團(tuán)）的利益；一方面，也要對那些在改革中利益受損的群體進(jìn)行合理補(bǔ)償，讓他們共享改革成果；對那些與民爭利甚至嚴(yán)重?fù)p民的集團(tuán)性行為，則要通過立法、改革分配方式等手段進(jìn)行限制、監(jiān)管。
◆在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想
薛孝斌：必須把發(fā)展的新起點(diǎn)作為解放思想的新起點(diǎn)，不斷破除那些不適應(yīng)形勢發(fā)展、不符合人民要求的觀念、做法和體制，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和其他創(chuàng)新。解放思想應(yīng)緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，尤其要緊緊圍繞貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來進(jìn)行。
潘叔明：解放思想不是一路打過去，認(rèn)準(zhǔn)好的一切都好，壞的一切都?jí)?，“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期有過這種形而上學(xué)的東西，毛澤東批評(píng)過這個(gè)東西。解放思想是實(shí)事求是，求的乃“是”，乃是創(chuàng)新。舊的不去，新的不來；新的不來，舊的不去，去了又來?，F(xiàn)在有一些很時(shí)髦的東西，看起來是解放思想，實(shí)際上也是一路打過去，沒有什么創(chuàng)新的東西留下來。解放思想難，創(chuàng)新也難。惟其如此，才需要知難而進(jìn)。
黃平：解放思想要有民主，這一點(diǎn)現(xiàn)在大家逐漸有了共識(shí)。講民主更要注意創(chuàng)造條件，即民眾切切實(shí)實(shí)地參與民主的條件。今后，政治更加民主是一個(gè)大方向。政治運(yùn)作更陽光些，民眾的知情權(quán)、參與權(quán)漸漸地更多一些。政府與干部要逐漸習(xí)慣在各種監(jiān)督（群眾的、媒體的、網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督）下工作，將來這也會(huì)成為常態(tài)。沒有民主，沒有監(jiān)督，就不可能推動(dòng)“善政”。與此同時(shí)，解放思想還要注意另一個(gè)方面，那就是在解放思想過程中，不僅要注意科學(xué)的維度，也要注意價(jià)值的維度。這個(gè)價(jià)值維度說到底，就是要有利于每一個(gè)人的全面發(fā)展、有利于和諧社會(huì)構(gòu)建、有利于人與自然和諧相處。
潘叔明：我們過去搞過兩次變革，毛澤東帶領(lǐng)我們建立社會(huì)主義基本制度，那是社會(huì)制度變革；鄧小平帶領(lǐng)我們搞社會(huì)主義改革開放，那是體制變革；現(xiàn)在，以胡錦濤為總書記的黨中央帶領(lǐng)我們搞科學(xué)發(fā)展，那是發(fā)展模式變革，這就需要研究如何使我們的思想從那些不符合科學(xué)發(fā)展要求的舊觀念中解放出來。在福建，還需要從不符合“兩個(gè)先行區(qū)”建設(shè)和發(fā)展要求的觀念、做法和體制中解放出來。（潘叔明 黃平 薛孝斌 作者單位：福建社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所）
責(zé)編：林芳斌
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- 2008-04-20思想解放需要發(fā)展網(wǎng)絡(luò)民主
