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騫叔
在關(guān)于公交車上給老人讓座問(wèn)題的討論中，一位網(wǎng)友說(shuō)：“讓了，對(duì)得起道德，對(duì)不起自己；不讓吧，對(duì)得起自己，對(duì)不起道德。”他提出了一個(gè)問(wèn)題：講道德是為了誰(shuí)？
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》里有一段孔子與弟子宰我關(guān)于喪禮的對(duì)話，實(shí)際上也涉及到了這個(gè)問(wèn)題。“宰我問(wèn)：‘三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫錦，于女安乎？’曰：‘安。’‘女安，則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之。’宰我出，子曰：‘予之不仁也子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？’”宰我認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，因而要把服喪期從三年改為一年。孔子說(shuō)，那樣做你能心安嗎？如果你心安，就那樣去做好了！孔子又說(shuō)，因?yàn)槊總€(gè)人幼時(shí)都有三年不能離開(kāi)父母懷抱，所以有德的君子在父母去世后都會(huì)“食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安”。正因?yàn)檫@樣，才有服喪三年的規(guī)定。這個(gè)規(guī)定不是誰(shuí)強(qiáng)制人這樣做的，而是適應(yīng)了人們的感情需要。君子這樣做，不是為了滿足別人的要求，而是因?yàn)橹挥羞@樣做才能心安。
這里，孔子說(shuō)明了一個(gè)重要的道理：道德的要求、道德的行為，是出自內(nèi)心的；所以這樣做，只是為了求心安，或者說(shuō)對(duì)得起自己的良心。
在歷史上，一些志士仁人就是這樣做的。殷周之際，伯夷叔齊為了堅(jiān)守氣節(jié)，不食周粟，最后餓死在首陽(yáng)山上。子貢曾問(wèn)孔子，他們有沒(méi)有怨恨呢？孔子說(shuō)：“求仁而得仁，又何怨。”（《論語(yǔ)·述而》）意思是說(shuō)，這個(gè)結(jié)果本來(lái)就是他們所追求的，又有什么怨恨后悔呢？南宋末年，文天祥抗元失敗，被俘后元軍統(tǒng)帥以至元世祖再三勸降，但他堅(jiān)貞不屈，被囚禁多年后慷慨就義。文天祥死后，人們?cè)谒鼛习l(fā)現(xiàn)一段文字：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”殺身成仁、舍生取義，是文天祥一生追求的目標(biāo)，他最終做到了，庶幾無(wú)愧，總算對(duì)得起自己這一生了。
這是古人。在現(xiàn)代，也不乏這樣做的人。年輕導(dǎo)游文花枝在發(fā)生嚴(yán)重車禍、身受重傷的情況下，一再要求救援人員先救游客。她說(shuō)：“我是導(dǎo)游，我沒(méi)事，請(qǐng)先救游客！”最終，游客全部獲救，而文花枝卻因?yàn)檠诱`了最佳的搶救時(shí)間，不得不實(shí)施左腿高位截肢。對(duì)此，她沒(méi)有怨恨，也沒(méi)有后悔，只說(shuō)：我是一名普通導(dǎo)游，只做了自己應(yīng)該做的。她把搶救的最佳時(shí)間讓給了游客，對(duì)得起游客，對(duì)得起道德；她做了自己應(yīng)該做的，也對(duì)得起自己的良心。
講道德不是只為別人，它首先應(yīng)發(fā)自于自覺(jué)、發(fā)自于良心。如果真正從內(nèi)心覺(jué)得應(yīng)該這樣做，不這樣做就不能心安，那么對(duì)得起道德就是對(duì)得起自己、對(duì)得起自己的良心，就不會(huì)感到對(duì)得起道德而對(duì)不起自己了。所以，要解決那位網(wǎng)友提出的問(wèn)題，就需要提高人們的道德自覺(jué)，把道德要求內(nèi)化為自覺(jué)追求，把為了滿足別人的要求變?yōu)樽杂X(jué)自愿地做自己該做的事。
責(zé)編：閩海滄龍
2006-11-24
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